Toleransi dan Pluralisme di Indonesia

-
 Toleransi dan Pluralisme di Indonesia

Istilah toleransi sudah tidak asing lagi bagi masyarakat Indonesia sebagai manusia Pancasilais, ideologi yang bukan teokratis, sekularisme, komunisme, liberalisme. Toleransi secara singkat versi KBBI adalah sifat atau sikap toleran, sedangkan toleran berarti meneggang pendirian yang berbeda. Dalam Pasal 29 Ayat 2 UUD 1945: Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu. Mensiasati realita yang ada, UU Pasal 37 Ayat 1 dan 2 UU 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, menyebutkan bahwa Pendidikan Kewarganegaraan wajib dimuat dalam kurikulum dasar, menengah, tinggi, dimaksud untuk membentuk peserta didik menjadi manusia berkebangsaan dan cinta tanah air sesuai dengan Pancasila dan UUD 1945. 

Tentunya toleransi selayaknya menjadi komponen penting dalam mewujudkan cinta tanah air. Maknanya adalah menjadi sebuah keharusan dan faham betul akan pendidikan tersebut, sebagai cikal bakal ilmu pendidikan mendasar dalam mengenal apa makna dari toleransi itu sendiri, baik secara definisi maupun nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Bahkan tidak hanya sekedar mengerti tapi yang lebih penting adalah implementasinnya. Oleh karenanya sebagai makhluk social sudah barang tentu kita tidak bisa hidup sendiri tanpa bantun orang lain. Makhuk sosial sekaligus makhluk individu yang memiliki karakter unik dan berbeda tidak dapat dihindari. Maka dari itu toleransi menjadi krusial untuk mengatur keharmonisan manusia dalam bersosial, bermasyarakat, beragama, berbangsa, dan bernegara.

Yang menjadi sorotan disini adalah Indonesia yang pluralis, terdiri atas beraneka ragam mulai dari budaya, bahasa daerah, ras, suku bangsa, agama dan kepercayaan. Tapi tetap satu jua. Ini membuktikan toleransi diantara mereka tumbuh sebagai mana semboyan bangsa Indonesia “Bhineka Tunggal Ika” yang tertulis pada lambang Negara Indonesia, Garuda Pancasila. 

Toleransi beragama secara umum berargumentasi bahwa agamaku adalah agamaku dan kepercayaanku, dan agamamu adalah agamamu dan kepercayaanmu. Mengingat ada enam (6) agama yang diakui di Indonesia yaitu Islam, Kristen, Katholik, Hindu, Budha, dan Konghucu. Dan Islam adalah agama mayoritas dari pada agama lain, ini menimbulkan adanya problema dikalangan para umat. Namun tidak perlu beranggapan negatif bahwa agama minoritas akan mendapatkan diskriminasi dari mayoritas, pasalnya minoritas mendapatkan perlindungan hak oleh aturan-aruran universal, misalnya PBB, Deklarasi UNESCO dan lain-lain.


Dosen Antropologi Budaya King Fahd University of Petroleum and Minerals, Sumanto Al Qurtubi memberikan tanggapan tentang pluralisme di Indonesia masih memiliki tantangan, salah satunya ada kelompok yang ingin dimengerti dalam hal toleransi kepada orang lain. Sumber: https://www.gatra.com/detail/news/431157/politik/prof-sumanto-ungkap-tentang-pluralisme-di-indonesia. 

Melihat fenomena sekarang banyak timbul pergolakan ataupun aksi terkait kepentingan politik, kelompok, golongan. Yang dimaksud adalah tidak hanya fisik saja tapi lebih ke dialog-dialog perlawanan. Meskipun demikian, di sisi lain harus ada pihak yang menjadi penengah, memberikan pemahaman dan penyadaran bahwa sikap toleran adalah milik kita bersama.


Maka dari itu toleransi bukan sekedar wacana belaka namun harus direalisasikan dalam kehidupan nyata. Gambarannya kita harus saling menghargai masing-masing agama yang kita jadikan panutan. Serta tidak diperbolehkan untuk saling mengejek agama satu dengan agama lain, kelompok satu dengan kelompok lain dan sebagainya. Karena hakikatnya kita adalah manusia yang masih banyak keterbatasan.

Secara normatif-doktrinal, agama apapun sama-sama menganjurkan kedamaian, persaudaraan, kerukunan individu dan kelompok. Esensinya adalah menghargai antar individu satu dengan individu lain dengan masing-masing status sosial yang dimilikinya. Namun tidak cukup sekedar menghargai, yang lebih baik adalah melakukan tindakan sosial seperti, bekerja sama memelesaikan masalah, saling membantu, menjalin hubungan baik, dan lain sebagainya. Karena persatuan adalah unsur utama agar tidak terjadi perpecahan.

Dalam rangka menjaga reputasi serta meningkatkan  eksistensi terkait toleransi di Indonesia. Maka perlu adanya kiat-kiat untuk membangun persatuan dengan meningkatkan nilai ketuhanan dan kemanusiaan, nasionalisme, historis, keteladanan, kesabaran. Dengan demikian prospek kedepannya akan semakin membaik, menjunjung tinggi drajat bangsa.



Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Adat Jawa pernikahan anak terakhir: Buntot-buntot lawe (Pak punjen)

-
Image
BUNTUT-BUNTUT LAWE (PAK PUNJEN) Desa Wonorejo, 20 Februari 2019, Pukul 15. 50 WIB. Seringkali kita melihat acara adat dalam suatu tempat dimana ada sebuah kepercayaan untuk melaksanakan adat yang dilaksanakan masyarakat dengan penuh hati-hati dan waspada. Salah satu rangkaian prosesi upacara pernikahan adat Jawa misalnya, yang mana dilaksanakan pada saat orang tua mengadakan pernikahan anaknya yang terakhir. Hingga sekarang, tradisi ini tetap dilaksanakan, terutama di daerah Jawa Timur dan Jawa Tengah. Sebagaimana contoh adat yang berlangsung di Desa Wonorejo, Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Demak, yang menjalankan upacara adat unik dalam pernikahan, yaitu upacara sebagai rasa syukur atas selesainya tanggung jawab orang tua terhadap anaknya, karena dalam budaya Jawa, orang tua memiliki tiga kewajiban terhadap anak-anaknya, yaitu pertama memberi nama yang baik. Dalam filosofi Jawa ada ungkapan asma kinaryo (nama adalah doa), sebagai harapan kepada anaknya ke depan. Kedua ada...
Read more

Esai tentang pernikahan dini

-
Pernikahan Dini dalam Berbagai Perspektif Sangat memprihatinkan kalau kita melihat pernikahan usia dini di Indonesia. Berbagai data membuktikan angka pernikahan dini di Indonesia relatif tinggi. Menjadi tidak terkontrol dan fenomenal. Sebagai pelaku nikah dini remaja termasuk dalam golongan usia seseorang yang sangat menarik untuk dikaji. Karena remaja bukanlah dari bidang hukum alias belum cakap hukum. Melainkan berasal dari bidang ilmu-ilmu sosial lainnya seperti antropologi, sosiologi, psikologi, dan pedagogi (ilmu pendidikan). Seorang remaja tidak lagi disebut anak kecil, tetapi belum juga dapat dianggap sebagai orang dewasa. Maka dalam hal ini terdapat peraturan yuridis untuk menentukan batas usia minimum dalam pelaksanaan perkawinan atau pernikahan. Dalam Pasal 6 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 ayat (2), yakni usia nikah seseorang 21 tahun, apabila dibawah 21 tahun maka harus mendapatkan izin dari kedua orang tua. Adapun Bagi pria yang belum berumur 19 tahun dan wanita b...
Read more

Aktualisasi pancasila

-
FIRKAH MEMUAT SATU ASA Jangan asal berdalih negatif akan sebuah perbedaan dalam satu komunitas masyarakat saling memusuhi baik secara lahir atau  batin, pasalnya suatu kondisi yang demikian malah merujuk pada diri sendri akan rasa yang sebenarnya dalam berperasaan berideologi. Demikian itu justru akan menimbulkan kekuatan pada satu pihak yang  menguatkan dan memperkuat satu sama lain dalam komunitas itu sendiri. Banyak Firkah misalnya ormas, aliran yang tersebar dimana-mana, seharusnya kita sadar akan perbedaan ini yang menguatkan menjadi satu dalam berbedaan “Bhinneka Tunggal Ika” itulah semboyan bersama, yang artinya berbeda-beda tapi tetap satu. Maka sudah barang pasti perpecahan tidak menghalangi kita untuk satu jua, satu Indonesia. Penulis meyakini setidaknya di daerah bagian kecil pasti ada pecahan/firkah kecil yang menjadi pembeda pada mayoritas masyarakat, meskipun tidak semua daerah tentunya. Dalam hal ini timbul akan aliran-aliran sepertihalnya Muhammadiyyah, ...
Read more